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买usdt最便宜的地方(www.caibao.it):今川氏真被称为“日本的阿斗”:解读他与阿斗相似之中的不相似

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原题目:今川氏真被称为“日本的阿斗”:解读他与阿斗相似之中的不相似

今川氏真出于日本战国时代,而阿斗为中国三国时代的人物,他们的年月相差一千多年,又相隔万里,有山海之阻隔,然而他们同为一国君主也同是末代帝王,都得贤人庇佑也同为敌国开城,竖起白旗以求自保,在他们身上我们看到了许多相似的履历,今川氏真也因而被称为“中国的阿斗”,不外此“阿斗”非彼“阿斗”,其中差异下文自见分晓。

今川氏作为日本清和源氏的后裔,在战国时代是名副实在的王谢望族,今川氏真的祖父今川氏亲更是威凛于众人,在台甫之间的纷争中脱颖而出,成为战国时代的一方巨擎,其附庸者不在少数。而父辈辛勤攒下的家产却在今川氏真这一代逐步被蚕食而消耗殆尽。今川氏真在继任家督之时,其国力已经在迅速衰退,其父今川义元在桶狭间之战中被织田信长突袭败亡,军力上遭到了极大的重创,彼时海内又最先发生种种动乱,德川家康脱离今川氏使得三河区域脱节了今川氏真的控制,让原本微弱的今川氏更是雪上加霜。今川氏真面临着云云伟大的压力不得不阻止刀锋,养精蓄锐。

与阿斗的逆境相比,今川氏真的处境更为险迫。刘备虽然战败,随同着七十万雄师被陆逊一把火烧得七零八碎,病如山倒无奈只好白帝城托孤,不外虽说军力上损失很大,但内有诸葛亮这样的能臣辅弼,外有地险可守,一道剑阁据敌军与崖壁之外,云云只要死守城池,也可求得自保。现在川氏真则陷入了一个大的笼罩圈,面临着武田氏和织田家的虎视眈眈,今川氏真无险可守,在没有足够的军力护持下,与武田信玄的匹敌只得节节败退,最后落得国破家亡开城受俘。二人虽然都被俘,但也保全了自己免遭杀身之祸,前半生做帝王潇洒尽然,后半生得荣华富贵悠然潇洒。

武不能护国,文也能安民

两人虽然都在军事才气上毫无建树,然则单从治理国家来说也算是开明的君主了。今川氏真在父亲战死后并没有为其复仇而转攻织田信长,而是内修国政,减征钱粮,严正律法,同时今川氏真有着寿桂尼的一旁辅佐,使得海内的经济获得了迅速的生长。

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反观阿斗,他的担子就要更重一些,诸葛亮三擒孟获,六出祁山这些连年的征战其价值也是高昂的,阿斗不仅要安民还要为军队提供粮草武器。从这方面可见二人虽然统兵布阵不行,然则也能使得国民安身立命,在和平年月不失为一代明君。

视野有多远,路就有多宽

相比于阿斗,今川氏真倒是要潇洒的多,更像是陈后主,着迷女色,喜欢蹴鞠,在和歌艺术作品一千七百首,数目之多可见其造诣之深,深得后世之人赞赏,不仅云云,今川氏真曾学习新当流剑术,以自己的感悟开创了今川流剑法。不外论其审时度势,今川氏真要稍逊于阿斗,而这也是加速今川氏真失败的缘故原由之一。

阿斗在面临诸葛亮独揽军政大权之时,一心忍让,纵然诸葛亮在熟悉到自己的过错后自降三级,阿斗也立刻以诸葛亮打了胜仗为名而让他官回复职,这足见阿斗的城府之深,深知无法与诸葛亮制衡,那便以退为攻,领会诸葛亮不会谋反,就完全信托他,让诸葛亮完全找不到理由推翻他。

另外一方面阿斗的情商也体现在对权力的制衡方面,诸葛亮死后,阿斗将军权与内政脱离,使得二者相互制衡,厥后姜维掌权阿斗又放权给太监黄皓,只是无奈阿斗识人不才才导致黄皓乱政。而反观今川氏真则更性情一些,因不满武田信玄黑暗协助叛逆者而住手运送海盐于甲斐,这一作为使得本就有灭其心思的武田信玄找到了合适的捏词,让本就懦弱的今川氏加速了自己的消亡,云云可见今川氏真的眼光不够久远。

不以成败论英雄,不以统治论是非

今川氏真和阿斗多被后众人评价昏庸无能,实在不尽然,只是他们生不逢时。偏偏能在和平年月做个开明君主却无奈偏逢浊世,不外他们能够屈身他人足下以求自保,也不失为一种生计手段。对比来看,日本战国时代的三国同盟中,跟武田胜赖和北条氏政相比,今川氏真是活得最久的一位,其政治婚姻也是他们之中最幸福的。

而阿斗在位42年,相比于魏吴两国一个奸臣当道,一个“田氏代齐”,阿斗的处境要更好一些,虽然做不了帝王但也能安度余生,也算得了善终。安身立世之道各有差异,不以成败论英雄,不以统治论是非,那么我们看待历史和现实的角度也会变得更周全。乐成都是需要先天的先天和后天的起劲配合实现的,以客观的角度评价,才是我们对历史人物准确的解读。

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